魏の書道 魏富志がDSCBankに参加し、中国の書道を広める

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書道師 魏富志

深い知識と長い歴史を持つ一族

詩と文学を受け継ぐ名家の子孫

若く有望な、注目を浴びつつある

世界中に広まった中国文化

世界に魏の書道を実践させよう

世界中が漢字に夢中になる

文化力の高い国を建設することは国家戦略の一つです。これにより、国の文化的ソフトパワーと中国文化の国際的な影響力が強化され、革新と創造を通じて文化の生産性がさらに向上します。国の呼びかけに応えて、データシールドチームは現代の書道の聖人である魏元甫の息子であり、有名な若手書道家である魏富志と戦略的協力関係を結んだ。ブロックチェーンの波を利用して、魏の書道を広め、中国文化を促進します。

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中国の強大な漢字と偉大な力こそが、魏の易楽が実践するものである。たとえ何万人いても、私は先に進みます。私の道に来る者は道を先導するでしょう！

魏富志

国家一流アーティスト。道徳書道の二代目祖。道教全真龍門派の27代目の弟子。彼は「魏の書」の第73代継承者です。行書に優れ、体系的にも「魏の書」を全面的に継承・発展させている。

長い歴史を持つ有名な一族

先祖が荒野で戦い、戦場を征服し、九江に足を踏み入れたことを思い浮かべる

現在、私の孫はまだ幼いですが、一族の志と野望を引き継いでいくでしょう。

魏扶志は名家である魏一族に生まれた。魏氏はもともと西周王朝の一族であり、実際は康叔の子孫でした。康叔は魏に魏国の爵位を与え、一族は河東にまで広がり、その子孫は各地に散らばった。 「山游の曲窩、江左の華亭、広東の番禺、集義の武干、そして河東の安義（現在の山西省夏県）から分岐したものなど、数え切れないほどあります。」このことから、西周の時代以降、魏家はどの王朝でも有力な家系であり、魏、晋、南北朝時代には魏家がさらに儒教の有力な家系であったことが分かります。東漢（58-78）の明帝の治世中、魏昊は儒教の名声により朝廷に召喚された。旅程が長く、体調が悪かったため、洛陽に赴任する途中、山西省夏県で亡くなった。裁判所は彼の埋葬をそこで許可し、彼の家族はそこに定住した。朝廷の注目と魏昊の地位と名声により、魏家の系図には魏昊が一流の家系として記載されました。

東漢時代の名家のほとんどは大氏族であり、官職に就くためには儒教の経典を学ばなければなりませんでした。魏昊は河東に定住した儒学者の子孫であった。彼は自分の家を建てなかったが、それでも儒教を伝えた。魏昊の4代目の孫である魏凱が曹操に再登用され、魏家が徐々に繁栄したのは、東漢末期になってからであった。魏凱（?-229）、愛称は博如、一族の儒教の伝統に影響を受けた。彼は若くして学問的に成功を収め、その才能と学識、特に文章力で知られていました。曹魏の文帝と明帝の治世中に、彼は亭后と項后の爵位を相次いで授けられ、宮廷の儀式と文学、歴史、グラフィックの書籍を管理しました。魏凱には三人の息子がいたが、魏家に栄光をもたらしたのはその長男の魏観であった。

魏貫（220-291）、号は伯裕。魏観は20歳で官職に就き、その才能の素晴らしさが証明された。魏が蜀を征服した後、魏管は軍事監督官に任命された。鄧艾と鍾会は蜀を平定した後、権力を争った。そこで、彼は鄧と鍾を捕らえて殺し、反乱を鎮圧する計画を立てた。西晋の武帝の治世中に、彼は司空に昇進し、皇帝に次ぐ地位ですべての政務を担当しました。恵帝が即位すると、衛管と汝南王は共同で政務を補佐した。それ以来、魏家は魏管の権力と地位により名家となった。同じ家族の中で、次男に爵位が与えられ、長男の衛衡は皇門郎に任命され、五男の衛廷は東宮に入り「王子と一緒に暮らす」よう選ばれました。

魏索の生涯に関する最も古く、最も完全な記録は、唐代の張懐観の『書端』である。そこには、「衛夫人の名は蘇、字は毛宜。衡の従兄弟である丁薇璋の妹で、如隠の知事である李儒の妻。特に官書に優れ、中公の規則に従っていた。有君少昌は彼女に学んだ。彼女は永和5年に78歳で亡くなった。彼女の息子の柯（間違い、「崇」とすべき）は中書郎で、書道にも優れていた。」とある。晋の何法勝は『中興書』に次のように記している。李儒は江州太守を務め、在任中に亡くなった。当時、魏索は40代でした。彼女は王羲之の母の妹であったため、王羲之の家庭教師となり、書道を教えた。魏朔の書道は深いルーツと独特の芸術的特徴を持っています。彼女は書家の家系の出身です。魏凱から魏観、魏恒、魏旭、魏潔に至るまで、彼らは皆有名な書道家であり、その家系の伝統は4世代にわたって受け継がれてきました。魏碩は書道芸術が豊かな環境に住んでいたため、当然のことながら書道芸術から大きな影響を受けました。魏朔は蔡勇、蔡燕、鍾瑶の優れた伝統も受け継いだ。彼女はこう言った。「私は長年、鍾瑶先生に書道を習ってきました。」彼女が伝統的な書道を学ぶことに多大な努力を払ってきたことがわかります。魏碩は、家系の教育と受け継いだ伝統のおかげで、あらゆる書道のスタイルに精通し、非常に高いレベルに達しました。唐代の李時珍の『書後記』には、魏夫人の「楷書は特に優れていた」と記されている。明代の『書評』には「魏夫人は特に官文（楷書と楷書のこと）に優れ、それは砕けた玉壺の中の氷、玉棚の中の月、香木の優美な香り、そよ風の静けさのようだ」とある。魏索は20歳の時に『曹黎字通説』などの書道理論書を著した（『春華歌鉄巻五、魏吉首河南鉄』参照）。魏夫人が亡くなる1年前の永和4年、彼女は生涯で学んだことや理解したことのすべてを駆使して、600字を超える有名な論文「毗塵図」を執筆しました。これは中国書道史上最も初期の理論論文の一つです。永和5年、中国史上最も偉大な女性書家が78歳で亡くなりました。王羲之は当時46歳でした。永和9年、王羲之は50歳のとき、世界最高の行書である『蘭亭序』を書き、後世まで伝承されている。

魏碩は40歳くらいの時に王家に引っ越してきた。その後 30 年間、彼は中国書道史上の頂点を極めた書家、王羲之の創造に人生を捧げました。彼は前例のない比類のない人物であり、家族の愛情と愛情、家族の学問と才能を兼ね備え、魏家の業績と希望をすべて王羲之に託し、後世の書家の模範となった。唐の太宗皇帝は易邵を愛好し、「過去と現在を注意深く研究し、書道の技を完璧に習得したのは、王易邵だけだろうか？」と語った。当然、魏氏は世論から無視される可能性が高かった。それにもかかわらず、後世の人々は彼女を時代の座標から消し去ることはなかった。黄庭堅の『王勝子序』には、「王有君は最初、魏夫人の小楷書を学んだが、完璧には達することができなかった。その後、李斯、曹熙の篆書、蔡雍の官書、行書を見て、楷書は世界一になった」と書かれている。彼はまた詩を書いた。「中江百英には従者がいない。最近、この君子（李建忠のこと）が書き始めたので、李と衛が早く出てきた。有君だけが他の人を凌駕できるわけではない。」沙孟海氏は「過去三百年の書道」という論文の中で、「王羲之の書道は直接的には魏家の影響を受け、間接的には鍾瑶から学んだ」と指摘している。これらの発言は、魏夫人が有君の書道の指導者としての地位を完全に裏付けたものである。これは書道の歴史的事実を尊重しています。

永遠に不滅の書道の創始者

世界のために心を、人々のために人生を定めなさい

過去の賢者たちの失われた知識を継承し、世界に平和をもたらす

東晋以前は、魏氏が中国書道の祖先であると言えます。彼らは100年にわたって中国の書道を支配し、1000年にわたって中国の書道に影響を与えました。魏凱、魏観、魏恒、魏玄、魏夫人、魏徐、魏潔の一族は「四代続く家系の伝統」という評判がありました。

『魏書』が中国の書道に与えた貢献と影響は、東漢時代から流行した様々な書風を全面的に継承したものである。古代の様式や手法を継承することで有名で、文献学や書道の研究に重点を置いていました。王羲之は46歳になる前に魏夫人から指導を受け、魏夫人は彼に家伝の知識を伝え、こうして彼は中国書道史上の頂点に立つ者となった。 「書道の聖人」としての地位は揺るぎなく、後世の書道学習の模範となっている。

魏、晋、南北朝の五人の名学者のうち、鍾、衛、衛の子孫だけが書道で名声を維持し続けました。西晋の時代には、魏開に次いで魏管と魏衡が有名になった。魏家は極めて高い政治的地位を有していたため、あらゆる流派のトップに躍り出て、西晋時代の書道界における第一の門戸となった。

魏家は魏晋時代に鍾や王と同等の名声を博した有力な書家であり、それぞれ独自のスタイルを持っていただけでなく、魏家の名声は鍾家よりも50年以上長く続きました。魏家の書道の名声と繁栄は、琅牙の王家のそれよりも百年以上も先行していた。東晋末期、揚子江南部で「両王」が勢力を強めていたころ、衛孟流書道はすでに北部で重要な書道流派に発展していた。魏の文献学における熟達度と書道への貢献は、鍾や王などの書道家たちを軽蔑させるのに十分である。

儒教の一族である魏家は、学問的思想が開かれていた魏晋の時代にも儒教に基づいた教えを継承し、その正統性を強調した。また、各流派の学問思想を適時に吸収し、「儒教と道教を融合し、礼と道教を共に実践する」という境地に達した。

魏晋の時代には、儒家のほとんどが書道家系でもありました。每川の長沙の鍾氏、每隠の荀氏、琅雅の臨沂の王氏、太原の金陽の王氏、樊陽の呂氏など、これらの書道家は、魏家と比べると、名声の面では魏家に劣ります。魏家の後に繁栄した者もいるが、その継承は魏家ほど長くはない。魏氏の本は非常に権威があり、長い歴史を持っているため、他のどの家系もこれに匹敵するものはありません。魏家の書道は魏開以来有名になった。彼は「古文、鳥の形の印、官文、草書が好きで、何でも得意だった」。魏凱の邯鄲の古文は非常に熟達しており、偽物を本物に見せることができ、純粋と見分けがつかないほど純粋に見えるレベルに達していました。彼の篆書は魏丹と同じくらい有名ですが、草書は張志の草書とは異なります。彼は書道の達人であり、あらゆる書風に長けていたため、楷書や行書に長けていた鍾瑶よりも名声が高かった。

魏官の書道の中で最も研究に値するのは彼の「草書」である。なぜなら、曹魏と西晋の時代には現代的な草書が存在しなかったからである。人気があるのは、比較的厳格なルールを持つ様式化された張草です。文字の中には繋がった画がありますが、文字同士は繋がっておらず、正書体の波のような画が残っています。魏官の「草稿」スタイルは、実際には張草の略称です。このため、中国の書道における草書体の書き方に革命をもたらしました。この書体は、現代の草書体の出現と東晋の王羲之による新しい書体の成熟に重要な役割を果たしました。

魏貫には6人の息子がいたが、その中で書道で最もよく知られていたのは、次男の魏衡、四男の魏玄、五男の魏廷であり、その中でも魏衡が最も有名であった。魏衡は、中国の古代文献を書き、家族の知識を継承しただけでなく、中国の古代文献から古代の手法を吸収し、父親のスタイルを踏襲しました。彼は草書体を書き、楷書体と下書き体の両方に長けていました。彼の官字は、多少の修正を加えると飛白体で書くことができ、散在する官字は創作というよりは継承に近い。魏衡の『四風書』は西晋時代の重要な書道作品であり、中国書道史上最も古い書道作品の一つです。

魏晋時代には魏家の書道作品が数多く代々受け継がれ、「魏杜の書は広く流布している」と言われています。唐代の『歴代名画録』には、張延元の家に魏の真作の巻物が一巻あったと記録されている。北宋末期、宣和宮には魏衡の『書簡』が所蔵されていたが、後世の人々は冒頭部分しか見ることはできず、結末部分までは知ることはできなかった。見られる魏の書家の作品には、北宋初期の『春華閣鉄』に収録された魏観の草書「敦州鉄」、魏恒の草書「易日鉄」、魏夫人の楷書「何南鉄」などがあります。したがって、魏の書風を判断するための重要な根拠は、文献の記録である。

魏の書道の全体像は、書道芸術の観点からのみ論じるのではない。なぜなら、魏の書家たちは文献学の継承と書道理論の構築に消えることのない貢献を果たしており、「魏の書道」と呼ばれるにふさわしいからである。

何千もの家族に恩恵をもたらす現代の書家

風と霜が立ち昇り、鷲の絵は独特だ

私は狡猾なウサギのことを考えながら、心配そうな胡のように横目で見ています

輝く矢じりは摘み取られ、柱は

なぜ普通の鳥を殺して、その羽と血を平原に撒き散らさなければならないのか？

魏夫志氏の父、魏元福氏は中国書道協会の執行会長である。彼は学部、修士、博士レベルで中国書道の体系的な高等教育を受けています。 「魏の書」第72代継承者。2005年に中国書道協会より徳芸兼備の芸術家、2006年に中国書道協会より中国書道芸術生涯功労賞、2007年に世界科学教育文化協会より世界優秀芸術家賞を受賞。中国道教全真派第26代弟子。「魏の書」を全面的に継承・発展させた。

彼はこう言いました。「他の人が10年かけて辿ったのと同じ道のりを、彼は1年で辿ることになる。そしてもし彼が毎日書き続ければ、1人で10倍の仕事をしていると言えるだろう。」彼は幼い頃から書道を学んでおり、中国の書道に対する独自の理解を持っています。彼には「魏書道」の千年にわたる蓄積が十分に展開され、反映されている。魏元甫の書道は、行書を先駆けとして、厳粛さと優雅さ、対比と調和、感情と理性、規則と自由を兼ね備えた奥深い書体体系を形成しました。 「形と心を併せ持つ」とも言え、「精神に出会う」「心を悟る」「心を澄ませて考える」「思考に精神が応答する」という主体的な精神が書の創作に表現されています。彼の書道は美しい精神の舞いであると言われています。 「優美で香り高い樹木、静かで優しい風」や「舞台上の美女、影と戯れる仙女、水面に映る赤い蓮、緑の池に浮かぶ雲」などの作品は、行書の創作を新たな高みへと押し上げた。

彼の書は国内外の収集家から高い評価を受けており、作品は中南海、人民大会堂、釣魚台国賓館、三軍栄誉衛兵、国旗衛兵など国内外100カ国以上の著名人や要人まで幅広く収集されている。

若い才能は国の柱である

才能のある人は成功する

勇敢で、決断力があり、計画性に優れている

詩的な年月と素晴らしいスタイル

これからの長い道のり

名家の子孫で、若く将来有望な人物。彼は有名な若手書家であり、中国文化の普及者であり、国の柱です。魏富志、男性、26歳、現在清華大学美術学院で学んでいる。彼の先祖の故郷は山西省夏県です。国家一流アーティスト。道徳書道の二代目祖。道教全真龍門派の27代目の弟子。彼は「魏の書」の第73代継承者です。行書に優れ、体系的にも「魏の書」を全面的に継承・発展させている。

魏富志は幼い頃から書道を学んでおり、中国の書道に対する独特の理解を持っています。彼には「魏書道」の千年にわたる蓄積が十分に展開され、反映されている。彼は儒教と道教の文化を書道文化に融合させ、「中庸の教え」と「道は自然に従う」を書道の精神としました。同時に、「太極拳」や「剣術」を書道に取り入れ、世界を驚かせる独特の書道の魅力を生み出しました。その祖先は、魏晋時代に非常に著名な書道家であった「魏家」です。魏夫人は、後世の人々の憧れの的となった中国の書道の聖人、王羲之を育てた。

写真は、碑文を書いたイタリア外務大臣マフェイ氏と写真を撮る魏富志氏。

魏富志は、文化部中国大衆文化協会書画芸術専門委員会専門委員、文化部国家一級芸術家（書道）、ブータン文化大使、福建省錦江総商会書道顧問、泰美ドットコム芸術顧問、佛山寺書道顧問、東方芸術世界書道顧問も務めている。

2015年に北京で書道個展を開催し、中国中央テレビの書画チャンネルや100以上のメディアで報道された。魏夫志さんは安徽衛星テレビの「百姓姓」番組でも書道を披露した。 2016年の建国記念日には、中国とオーストラリアの合同書道展の企画を担当し、マカオの人々から好評を博した。 2017年に文化交流展のため日本へ行きました。

優れた文章力を持つ優秀な人物

魏夫之の書道作品の一部が現在展示されており、渾族の軍隊が魏夫之の書道を鑑賞し、学び、共同で中国の書道文化を推進している。

「魏の書道」は長い歴史を持ち、中国の伝統的な書道、さらには伝統文化の真髄の一つです。 Data Shield チームは絶えず進歩を続け、世界市場を拡大しています。両者は協力し、ブロックチェーンの力を活用して「魏の書道」、さらには「中国文化」を継承し、魏の書道を広め、伝統文化を促進し、漢字を世界のトップに押し上げることを目指しています。

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